Von den harten Kriegern in den Helden der Witze

Die Folgen des Machtwechsels in Russland erreichten Tschukotka erst nach einiger Zeit. Interessanterweise sind die Zügel der Regierung im ganzen Gebiet immer wieder von den „Weißen“ in die „Roten“ übergegangen. So wurde bereits vier Jahre später ein neues sozialpolitisches System auf dem Territorium von Chukotka etabliert. Und die Tschuktschen, die sich an militärischen Konflikten beteiligten, stellten sich sehr vage vor, was im Land vor sich ging.

Unter den Flügeln der Bolschewiki

Wenn die Tschuktschen in der Zeit des zaristischen Russlands tatsächlich unabhängig waren und den Gesetzen des Staates nur formal auf dem Papier gehorchten, dann gaben die Bolschewiki ihnen keine solche Freiheit. Nach der Revolution lag das Land in Trümmern, und Chukotka war keine Ausnahme. Das gesamte Managementsystem sowie die über die Jahre gestraffte Versorgung mit Industriegütern wurden zerstört.


In den frühen 20er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts wird Chukotka langsam und schmerzhaft Teil eines großen multinationalen Landes. Büros und Zellen erscheinen auf der Halbinsel. Aber erst am 10. Dezember 1930 gründete die sowjetische Führung den Nationalbezirk Chukotka. Und danach begannen die Tschuktschen, "wie alle anderen" das Leben "aufzuholen". Dann erkannten die Tschuktschen voll und ganz, was im Lande geschah.

Am 10. Dezember 1930 gründete die Führung der UdSSR den Nationalbezirk Chukotka

Ihre seit Jahrhunderten bestehende Gewohnheit begann sich zu ändern. Und es geschah schnell und hart. Auf dem Territorium der Halbinsel erschienen zunächst Herdenkollektivbetriebe, auf denen eine besondere Hirtenbrigade für die Tiere verantwortlich war. Übrigens war der Übergang vom freien Leben der Nomaden zu den "Red Yaranga" für viele Aborigines bedauerlich. Tatsache ist, dass nicht alle Lager freiwillig bereit waren, ihren Hirsch den Sowjets zu übergeben. Und dann dekulakisieren sie einfach.

Die Bolschewiki betrachteten das Überleben der Vergangenheit in den traditionellen Yarangas und in den Lagern insgesamt. Anstelle von mobilen Jurten begannen die Tschuktschen, in stationäre Backsteinhäuser einzuziehen. In der Küstenzone begannen landwirtschaftliche Kollektivfarmen aufzutreten, wo die Brigaden der Tschuktschen gemäß dem oben genehmigten Plan gezwungen waren, eine bestimmte Menge an Fleisch, Fett, Haut und Pelz zu extrahieren. Im Allgemeinen war der Krieg um die "Liquidierung der wirtschaftlichen und kulturellen Rückständigkeit der Region" kein Witz. In jeder kollektiven Farm auf der Halbinsel wurden lokale Kulturpaläste errichtet, in denen Vertreter der Bolschewiki mit den "dunklen" Tschuktschi-Leuten Erklärungsarbeit leisteten und den Ureinwohnern des Nordens erzählten, wie sie in diesem Norden leben sollten. Zur gleichen Zeit wurde ein sehr aktiver, sogar aggressiver Kampf gegen den Glauben der Aborigines geführt - der Schamanismus.


Am schmerzlichsten für die Tschuktschen war jedoch der Übergang zum kollektiven Farmsystem. Immerhin brach es den jahrhundertealten Weg des nomadischen Lebens der Hirsche und Ureinwohner. Außerdem strömten nach und nach Menschen aus anderen Teilen der Sowjetunion in die Kollektivfarmen, und sie konnten sich kaum vorstellen, was Rentierzucht war. Und dies führte manchmal zu traurigen Konsequenzen. Schuld daran war die Kurzsichtigkeit der neuen Regierung, die den Unterschied zwischen dem kollektiven Bauern von Belarus und den Tschuktschen nicht sah. Zum Beispiel begannen junge Lehrer und Mitglieder des Komsomol, die die Ausbildung von Aborigines übernahmen, eine Kultur des gesunden Lebensstils. In jedem Dorf wurden Bäder gebaut, die den Tschuktschen das Waschen beibringen sollten. Für die Besucher schien die Tatsache, dass die Eingeborenen fast nie geschwommen waren, schreckliche Wildheit. Daher wurde die indigene Bevölkerung gezwungen, regelmäßig Seife zu verwenden. Und es gab eine Katastrophe. Die Tschuktschen wie auch die Evenks und die Nenzen begannen, buchstäblich das Ausmaß des Todes zu mähen. Die Ärzte konnten den Grund lange nicht verstehen. Aber dann noch herausgefunden. Es stellte sich heraus, dass Seife die natürliche Fettschicht zerstörte, die die Haut der Ureinwohner bedeckte. Ohne sie konnten sie keine andere Infektion bekämpfen.

Am schmerzlichsten für die Tschuktschen war der Übergang zum kollektiven Farmsystem

Der erste Chef des Bezirkskomitees Chaunsky der KPdSU (b) Naum Pugachev im Jahr 1933 beschrieb Chukotka folgendermaßen: „Düstere Meeresufer, uraltes Eis, Frost und Blizzard. Kranke nomadische Yarangs, Steinhammer, primitiver Pfeil und Bogen, Schamanismus, Patriarchalismus “. Aber allmählich ging alles in die Vergangenheit. Bögen und Pfeile wurden durch Gewehre ersetzt, und die Technik wurde mit einer Art manischer Besessenheit in das Leben der Ureinwohner eingeführt. Traditionelle Kanus weichen Motorbooten, Traktoren werden in Kollektivfarmen gebracht. Nach Aussage von Augenzeugen verlief die Vertrautheit mit der Technik nicht immer reibungslos. Als zum Beispiel ein Traktor in das Dorf Ryrkarpy gebracht wurde, das zum kollektiven Bauernhof „Pioneer“ (Bezirk Iultinsky) gehörte, hatten die Tschuktschen lange Angst, sich diesem „Tier“ zu nähern. Und als jemand von den Komsomol-Mitgliedern damit begann, flohen sie überhaupt.

So wurde die traditionelle Lebensweise allmählich der Vergangenheit angehören. Die Tschuktschen hatten ihre eigene Schriftsprache (sogar ein Russisch-Tschuktschen-Sprachführer wurde erstellt), schwangere Frauen wurden aus der Tundra zur Geburt ins Krankenhaus gebracht, der Kampf gegen das allgemeine Analphabetentum war erfolgreich. Und fünf, Exzesse und Kurzsichtigkeit fanden statt. Die Kinder wurden zwangsweise in die Städte geschickt, wo sie entweder nicht zurückkehrten oder zurückkehrten, aber auf ein bestimmtes Leben im Norden völlig unvorbereitet waren.

Tschuktschen widerstand fast 150 Jahre dem russischen Reich

Festigkeitstest Fehlgeschlagen


Die Tschuktschen widersetzten sich seit fast 150 Jahren erfolgreich den Abteilungen des russischen Reiches. Außerdem war es möglich, Chukotka nur dank einer Möhre und nicht einer Peitsche anzubringen. Aber die Ureinwohner konnten der neuen Regierung nichts entgegensetzen. Alle Veränderungen, die sich in einem erzwungenen Tempo vollzogen haben, haben die Mentalität der Nordländer stark beeinflusst. Und das ist nicht weiter verwunderlich, wenn sich Struktur und Aussichten für zehn bis fünfzehn Jahre gewaltsam ändern. Es ist schwierig, einen Krafttest zu bestehen. Tschuktschen konnte nicht. Die Menschen begannen, wie sie sagen, in Depressionen zu geraten. Wenn Sie den Berichten der Chefs der Chukchi-Bauernhöfe und verschiedenen Kontrollen glauben, ist das Leben auf der Halbinsel fast himmlisch geworden. Die Ureinwohner wurden kulturell und gebildet. Es gab sogar eine lokale Intelligenz. Chukchi zog gern in Backsteinhäuser ein und genoss alle Vorzüge der Zivilisation. Die Rentierhaltung und der Bergbau nahmen von Quartal zu Quartal zu. Generell konnte man nach Berichten verstehen, dass in Chukotka wie im ganzen Land von Tag zu Tag eine glänzende sozialistische Zukunft erwartet wird.

Unter den Tschuktschen befanden sich diejenigen, die in der Union in die Menschen eindringen konnten

Die Realität sah jedoch etwas anders aus. Zweifellos gab es unter den Tschuktschen diejenigen, die wirklich in die Menschen der Union eindringen konnten. Einige wurden Piloten oder Militärs, Schriftsteller oder Schauspieler. Aber im Allgemeinen wurde das Volk deprimiert und dann degradiert. Sie hielten an, um sich als "echte Menschen" zu betrachten (schließlich wird ihr Eigenname Louravettlana auf diese Weise übersetzt). Zwar gab es von Zeit zu Zeit Unruhen. Genauer gesagt, keine Unruhen, sondern Blitze des "Ahnengedächtnisses". Die Tschuktschen erinnerten sich plötzlich, wer sie einmal waren. Im Jahr 1947 zogen sie beispielsweise die Eskimos in ihrem eigenen nordamerikanischen Territorium. Und mit dieser Aufgabe hervorragend gemeistert.

Im Jahr 1947 besiegten die Tschuktschen die Eskimos in ihrem eigenen Gebiet

Aus den Dokumenten aus der Archivierung geht hervor, dass der Älteste eines der Dörfer seine Frau "einen Athleten, ein Komsomol-Mitglied und nur eine Schönheit" erwischte. Sie gaben es nur für ein großes Lösegeld zurück. Es gab einen weiteren Präzedenzfall, der bereits in den späten 50ern - den frühen 60er Jahren - vorkam. Dann schlug einer der Beamten vor, eine zusätzliche Steuer für die Tschuktschen einzuführen. Da er ihre Moral kannte, schützte er sich so gut er konnte. Polizisten waren in seiner Wohnung und in seinem Haus Dienst. Aber ... die Chukchi haben es eines Nachts geschafft, ihn zu stehlen. Und nur als er versprach, die Aborigines nicht mit Steuern und irgendwelchen Gesetzen zu berühren, brachten sie ihn in dieselbe Wohnung zurück.

Eine Möglichkeit, sich in Russland zu waschen, ist der russische Ofen

Dies sind jedoch Einzelfälle. Die meisten Menschen begannen, im Alkohol Trost zu suchen. Statistiken zufolge tranken sowohl Männer als auch Frauen gleich viel. Und dies führte zu einer erhöhten Sterblichkeit.


Laut den Forschern sind Witze über die Tschuktschen in den 60er und 70er Jahren massiv erschienen. Sie waren das Ergebnis einer erzwungenen Auferlegung der Zivilisation und einer erzwungenen Kollektivierung. Das Bild eines harten, unprinciplizierten Kriegers, der sich nachts in die Siedlung Koryak schleichen und aufräumen konnte, wurde durch das Bild eines dummen, naiven Ureinwohners ersetzt, der sich durch Intelligenzentwicklung außer bei einem fünfjährigen Kind streiten kann. Das Leben unter Sowjetmacht hatte schlimme Folgen für die Ureinwohner. Trotz all der Vorteile, die dumm zu leugnen sind, haben die Tschuktschen die Hauptsache verloren - sie haben aufgehört, sie selbst zu sein.

Urheber: Pavel Zhukov

Video ansehen: THOR. Trailer deutsch german HD (Dezember 2019).

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