"Hausnummer 13"

HAUS Nummer 13

Ich

Ich kam zwei Monate nach dem Pogrom in Chisinau an, aber die Echos waren immer noch frisch und hallten abrupt in ganz Russland. In Chisinau ergriff die Polizei die strengsten Maßnahmen. Es war jedoch schwierig, die Spuren des Pogroms auszurotten: Selbst auf den großen Straßen gab es immer noch viele kaputte Türen und Fenster. Am Stadtrand waren diese Spuren noch größer.

Die Stimmung war angespannt und schwer. Die Zeitungen brachten die Nachricht, dass ein Jude Dashevsky Herrn Krushevan in Petersburg erstochen hat, und noch schlimmer, ein anderer Jude, ein Arzt, wollte einem Verwundeten erste Hilfe leisten. Entsetzt lehnte Mr. Krushevan die Hilfe ab und schrieb: "Die Seele von Dashevsky gehört ihm". zusammen mit Herrn Komarov forderte er die Todesstrafe für Dashevsky mit der Begründung, dass er, Herr Krushevan, kein gewöhnlicher Mensch sei, sondern ein Staatsbürger. Zwei oder drei Tage später, bereits während meines Aufenthalts in Chisinau, stürzten drei unbekannte junge Männer auf den jüdischen Jugendlichen zu, der gerade von der Schule ging, und einer von ihnen stieß ihn mit einem Dolch in die Seite. Der Dolch war viel geschickter gerichtet als das von Dashevsky, und nur das Buch, das der junge Jude unter seiner geknöpften Jacke hatte, schwächte den Schlag, rettete ihn jedoch nicht vor der Wunde. Der jüdische junge Mann, der friedlich aus der Schule ging, war natürlich kein „Mann der Staatsidee“ und daher nicht nur Herr Komarov und Herr Krushevan, sondern auch die Lokalzeitung Bessarabets nicht nur über den Vorfall (zumindest während meines Aufenthalts). »Ich habe kein Wort gesagt, nur die Juden haben dies mit sehr verständlicher Angst gemeldet.

Es wurde übrigens gesagt, dass dieser Schlag, der einem Schüler zugefügt wurde, eine Antwort auf den Versuch von Dashevsky ist. So seltsam es auch scheinen mag, es scheint immer noch wahr zu sein. „Alles scheint (jetzt) ​​wahr zu sein“, alles kann in Chisinau passieren, wo die Luft selbst immer noch von wilder Feindschaft und Hass erfüllt ist. Das Leben der Stadt, als wäre es still geworden. Strukturen gestoppt: Juden haben Angst und Unsicherheit über morgen.

II

An solchen Tagen kam ich in Chisinau an und versuchte, mir selbst das schreckliche und geheimnisvolle Drama, das vor kurzem hier gespielt wurde, zu erklären, durch die Stadt, entlang der Vororte, durch die Straßen und Basare, durch die Straßen und Basare, über das Geschehen mit Juden und Christen.

Ich habe natürlich keinen Anspruch darauf, diese erstaunliche Episode, diesen erstaunlichen Prozess des schnellen, fast plötzlichen Verschwindens aller kulturellen Verzögerungen, auf eine erschöpfende Weise aufzuklären, aus dem fast prähistorische Gräueltaten plötzlich ausbrechen. Es gibt nichts Geheimnisvolles, das nicht offensichtlich werden würde. Es kann gut sein, dass eines Tages alle Quellen dieses kriminellen Falls herauskommen, und dies wird als Mechanismus der zerlegten Uhren deutlich. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass es dann immer noch einen Rest geben wird, der schwer auf den einen oder anderen Umstand eines bestimmten Ortes und einer bestimmten Zeit zu reduzieren ist. Und es wird immer eine aufregende Frage sein, wie eine normale, durchschnittliche, manchmal vielleicht nicht schlechte Person, mit der es manchmal angenehm ist, Geschäfte in der üblichen Zeit zu tätigen, plötzlich zu einem wilden Tier wird, zu einer ganzen Menge wilder Tiere.

Es kostet viel Zeit und Arbeit, Sie benötigen ein sehr umfangreiches und sorgfältiges Studium, um das Bild einfach vollständig wiederherzustellen. Dafür habe ich keine Gelegenheit, ja, vielleicht ist die Zeit dafür noch nicht gekommen. Ich würde gerne glauben, dass das Gericht dies tun wird, obwohl Grund zu der Befürchtung besteht, dass das Gericht dies nicht tun wird. Aber ich möchte dem Leser zumindest ein blasses Spiegelbild dieses Horrors mitteilen, der nach meinem kurzen Aufenthalt in Chisinau, zwei Monate nach dem Pogrom, nach mir roch. Um dies zu tun, werde ich versuchen, eine Episode so genau und leise wie möglich wiederherzustellen. Dies wird die Geschichte des berühmten Hauses Nr. 13 in Chisinau sein.

III

Das Haus Nr. 13 befindet sich im vierten Teil der Stadt Chisinau, in einer Gasse, die den Namen "Asian" trägt, an der Stelle, an der es mit der Stavriysky Lane verbunden ist. Aber selbst die Einwohner von Chisinau kennen den Namen dieser engen, verwinkelten Straßen und Gassen ziemlich schlecht, und ein jüdischer Taxifahrer (es gibt viele Taxifahrer von Juden, und auch sie wurden verwundet und getötet), verstanden zunächst nicht, wo wir gebraucht wurden. Dann erklärte mein Begleiter, der mehr Zeit hatte, durch die lokalen Attraktionen des Pogroms zu navigieren, - erklärte:

"Das dreizehnte Haus ... wo sie getötet haben ..."

"Ah ... ich weiß", sagte der Taxifahrer, wedelte mit dem Kopf und schlug mit seinem Pferd mager wie sich selbst und wie er unscheinbar und langweilig. Ich konnte sein Gesicht nicht sehen, aber ich hörte ihn etwas in seinem Bart murmeln. Es schien mir, als hätte ich die Worte gehört: "Nisenzon" und "Glazier".

Nisenzon und Glazier - es waren kürzlich lebende Menschen. Jetzt sind dies nur Töne, die den Horror des jüngsten Pogroms verkörpern.

Wir reisten eine lange Zeit und fuhren an den überfüllten breiten und vergleichsweise kulturellen Straßen der neuen Stadt entlang, wirbelten lange Zeit durch die engen, kurvenreichen, sehr eigenartigen Gassen des alten Chisinau, in denen Stein, Ziegel und Kalk von dünnen Bäumen, die ebenfalls aus Stein wachsen, eingeklemmt werden, und wo es scheint, als wären sie noch abgenutzt die Schatten einiger alter Geschichten aus der Zeit der Bojaren und vielleicht türkische Überfälle. Die Häuser hier sind kleine, viele Steinmauern, als ob sie die Eingänge zu den Höfen verdecken würden; hier und da blieben schmale Fenster wie Schlupflöcher.

Schließlich gingen wir auf einer dieser Gassen zu dem Haus hinunter, das wir suchten. Wie alle Häuser von Chisinau mit Ziegeln gedeckt, steht sie an der Ecke in der Nähe einer kleinen Fläche, als ob sie mit einem stumpfen Umhang in sie hineinragt. Rundum stehen ärmliche Häuser unter den Fliesen, viel kleiner und unauffällig. Aber während sie alle zu leben scheinen, sieht Haus Nr. 13 aus wie ein Toter: Er kehrt mit leeren Fenstern mit verzogenen und geprägten Rahmen, mit Türen, Planken und verschiedenen Bruchstücken, die irgendwie zusammengekettet sind, auf die Straße. Es ist notwendig, der Polizei in Kischinew Gerechtigkeit zu geben - obwohl sie sich dem Pogrom nicht besonders widersetzte, aber jetzt unternimmt sie energische Maßnahmen und zwingt die Juden, die Ordnung der zerstörten und beschädigten Gebäude zu beschleunigen. Aber über den Besitzer von Hausnummer 13 hat sie keine Macht mehr.

Der Hof trägt noch immer ausdrucksstarke Spuren der Niederlage: Alles ist mit Daunen, Möbelstücken, Bruchstücken von zerbrochenen Fenstern und Schüsseln sowie Kleidungsresten übersät. Schauen Sie sich all das an, um sich ein Bild von einer wilden Bitterkeit vorzustellen: Die Möbel werden in kleine Stücke zerbrochen, das Geschirr wird mit Füßen getreten, die Kleidung wird in Stücke gerissen; An einer Stelle liegt noch ein zerrissener Ärmel, an einer anderen - ein Stück einer Kinderbluse. Die Fensterrahmen sind abgerissen, die Türen sind zerbrochen, an einigen Stellen hängen gebrochene Untiefen wie schwarze Hände in den schwarzen Fensternischen der Fenster.

In der linken Ecke des Innenhofs, unter einem Schuppen, am Eingang einer der Wohnungen, kann man immer noch deutlich einen großen braunen Fleck erkennen, an dem es nicht schwer ist, getrocknetes Blut zu erkennen. Es wird auch mit Glassplittern, Ziegelsteinen, Kalk und Flusen vermischt.

IV

"Grynshpun wurde hier getötet ...", sagte jemand mit einer fremden, hohlen Stimme in unserer Nähe.

Als wir diesen Hof betraten, war hier alles tot und leer. Jetzt stand ein Mädchen von ungefähr zehn oder zwölf Jahren neben uns. Es schien jedoch auf die Höhe und Form. Durch den Gesichtsausdruck konnte man viel mehr geben, die Augen sahen nicht kindisch aus ... Dieses Kind sah alles, was hier vor kurzem gemacht wurde. Für sie war dieses ganze Zerstörungsbild im stillen Hof unter den schwülen Sonnenstrahlen voller unvergesslicher Schrecken. Danach ging sie viele Male ins Bett, wachte auf, stand auf, tat alles, was sie zuvor tat, und beruhigte sich daher. Aber das Entsetzen, das dieses kindliche Gesicht verzerren sollte, ist nicht verschwunden. Er hinterließ ein ständiges Sediment in Form eines kindlichen Ausdrucks in den Augen und einer Art von erfrorenen Krämpfen im Gesicht. Ihre Stimme war wie erwürgt, und ihre Rede war schwer zu hören: Die Laute dieser Rede wurden mit einer Anstrengung wie die eines Automaten erklingen lassen, und wenn sie sich aneinander näherten, bildeten sie mechanisch geformte Wörter, die nicht den Eindruck einer lebhaften Sprache erweckten.

"Er war genau hier ... rannte ...", sagte sie schwer atmend und zeigte mit ihrer Hand auf den Schuppen und eine Blutlache.

- Wer ist das? Glaser - fragte meinen Begleiter.

- Ja ... Glaser. Er ist hierher geflohen ... und er ist genau hier gefallen ... und dann haben sie ihn getötet

Mit dem unwillkürlichen Gefühl des Zitterns entfernten wir uns von dieser Stelle, in der sich Blut mit Kalk, Schlamm und Ablagerung vermischte.

Alles im Haus wurde mit der gleichen Sorgfalt wie im Hof ​​zerstört: Die Tapete wurde abgerissen, die Türen waren zerbrochen, die Öfen waren kaputt, die Wände waren durchbohrt. Diese außerordentliche Gründlichkeit der wilden Zerstörung führte zu einer Geschichte in der Stadt, die vor dem Pogrom einen der halbintelligenten und ziemlich einflussreichen "Antisemiten" vorbereitet hatte, um eine ganze Reihe von Kletteisen mit Klettverschluss vorzubereiten, die an die Randalierer verteilt und dann von speziellen "Agenten" wieder ausgesucht wurden.

Ich kann nicht sagen, wie viel Wahrheit es gibt, aber gerade im Gehör gibt es eine Menge Besonderheiten. Wie dem auch sei, es ist schwer vorstellbar, dass in einem von uns betrachteten Wrack in jüngster Zeit ein friedliches Leben stattgefunden hat.

Das Haus Nr. 13 bestand aus sieben Wohnungen, in denen wie üblich acht jüdische Familien zusammen und überfüllt lebten, insgesamt etwa 45 Personen (mit Kindern). Ihr Besitzer war Movsha Macklin, der Beauftragte der Kommission und der Besitzer eines bescheidenen Ladengeschäfts in der Stadt. In all seinen Unternehmen, das heißt als Hausbesitzer, Kommissar und Ladenbesitzer, erhielt er 1.500 Rubel pro Jahr. Unter den übrigen Bewohnern des Hauses sollte er natürlich als reich und glücklich angesehen werden. Er selbst wohnte jedoch nicht bei Nummer 13, aber eine der Wohnungen wurde von seiner Tochter mit ihrem Mann und ihren Kindern bewohnt.

Einer der prominenten Mieter war der kleine Ladenbesitzer Navtula Serebryannik. Sein Laden war in der Ecke. Jetzt erkennt man es an den Trümmern von Holzkisten, die die Theke bildeten und auf dem schmutzigen Boden zwischen den geschälten Wänden lagen.

Dann wohnten sie wieder im Haus: der Schreiber des Kurzwarengeschäfts Berltsky mit seiner Frau und seinen vier Kindern. Er verdiente 48 Rubel pro Monat. Nisenzon, ein sechsundvierzigjähriger Mann, war Buchhalter, das heißt, er legte die Bücher und legte Finanzberichte vor. Dieser zum Teil akademische Beruf übte er Stück für Stück aus und erzeugte fünfundzwanzig bis dreißig Rubel pro Monat. Movsha Paskar diente als Angestellter und erhielt fünfunddreißig Rubel. Er hatte eine Frau, Ita, und zwei Kinder. Itsek Gervits war ein Diener des Krankenhauses, aber in letzter Zeit schien er in Armut gewesen zu sein, ohne Platz. Movsha Turkenits hatte eine Tischlerei, in der er drei Arbeiter hielt, und Basya Barabash tauschte Fleisch. Schließlich ging der Glaser Grinspun täglich mit Glasscheiben und kehrte abends mit seinem Verdienst nach Hause zurück.

Die Zahlen stammen aus den Aussagen der Opfer und ihrer Angehörigen. Sie zeigen, wie reich die Hausnummer 13 war: In der Zwischenzeit könnten die Aussagen, die zum Zeitpunkt der Schadensersatzklage gemacht wurden, eher übertrieben werden als eine Unterbrechung.

So lebte dieses Haus friedlich und ruhig bis zum 6. April. Nisenzon ging um die Geschäfte herum und legte Bücher auf sie, Berletsky und Movsha Paskar verkauften Waren in anderen Geschäften, Navtula Serebryannik ließ die Juden, Moldauer und russischen Kerzen, Seife, Streichhölzer, Kerosin, billige Chintz und billige Konfekten, Icek Gervitz suchte nach einem Ort und der Glaser Grinspun setzte Glasscherben ein. Und niemand hatte eine Ahnung davon, was passieren würde.

Am 6. April, dem ersten Tag der größten christlichen Feiertage, begannen Pogrome in der Stadt. Die Nachricht von ihnen verbreitete sich natürlich in ganz Chişinău, und es ist leicht vorstellbar, wie viele Stunden die Bewohner des mit Juden überfüllten Hauses Nr. 13 überlebten, als sie darüber sprachen, was in der Stadt geschah und wie sich die orthodoxe Gesellschaft und die Behörden damit verhalten. Sie sagten jedoch, dass dies geschieht, weil der Gouverneur auf eine Art „Ordnung“ wartet. Nachts muss die Bestellung unbedingt kommen und es bedeutet, dass am Morgen alles ruhig ist.

Am Abend sanken die Unruhen von selbst, und die Nacht verging in Furcht, aber ohne Pogrome.

V

Was am nächsten Morgen passiert ist, beschreiben die ehemaligen Mieter Nr. 13 und ihre Nachbarn wie folgt:

Gegen zehn Uhr morgens erschien der Polizist "Plakette Nr. 148", ein Mann, der in der Gegend wohlbekannt war. Er war offensichtlich besorgt über das Schicksal der Juden und riet allen laut dazu, sich in Wohnungen zu verstecken und nicht nach draußen zu gehen. Die Juden folgten natürlich diesem Rat, und die nächsten jüdischen Quartiere waren mit verängstigten Pächtern gefüllt. Die Türen, Tore und Fensterläden waren verschlossen, und die gesamte Gegend in der Nähe der Asian Lane war in schüchterner Erwartung eingefroren.

Ich habe Grund zu der Annahme, dass dieses Bild: verschlossene Fensterläden, leere Straßen und eine ängstliche Erwartung dessen, was passieren sollte, charakteristisch für die Außenbezirke von Chisinau zu Beginn des zweiten Pogromtages ist. Ich hatte die traurige Gelegenheit, mich mit einem der Opfer anderswo sprechen zu sehen. Das ist jemand Meer Zelman Weisman. Vor dem Pogrom war er auf einem Auge blind. Während des Pogroms fanden es einige der "Christen" notwendig, ihn und die anderen auszuschalten. Als ich fragte, ob er wüsste, wer das getan hatte, antwortete er völlig unbesonnen, dass er es nicht genau wüsste, aber "ein Junge", der Sohn eines Nachbarn, rühmte sich, er habe es mit einem an einem Seil befestigten Eisengewicht getan.

Dieser Zelman lebte in der Nähe des Schlachthauses in Magale (Vorort). Genauso wie die Mieter des Hauses Nr. 13 hörten alle in diesem Vorort mit Besorgnis, was in der Stadt vor sich ging. Sie warteten auch auf einen Befehl, der in der Nacht kommen würde und weitere Unruhen nicht zulassen würde. Und am nächsten Morgen erschien in einem Vorort, der noch keinen Pogrom erlebt hatte und nur mit Angst und Verwirrung wartete, ein lokaler Polizist aus der Stadt in der Nähe des Schlachthauses. Er wurde sofort von den Einwohnern der Vororte - den Moldauern, den Nachbarn der Juden - umgeben. Meer Weisman hörte nicht, was der Polizist ihnen erzählte. Ich glaube nicht, dass der Polizist etwas Schlechtes oder Anstiftendes gesagt hat, ich glaube, er fühlte sich einfach nicht als Beamter und sprach wie bei guten Nachbarn eine reine Wahrheit. Die Wahrheit war jedoch, dass er ohne besondere Anordnungen zu seinem Posten zurückkehrte und in der Stadt das Pogrom mit zunehmender Grausamkeit in Anwesenheit von Truppen und der Polizei sah. Aus dieser Nachricht kamen die Moldauer, die in der Nähe der Schlachtung lebten, ihre Schlussfolgerungen. Sie fingen an, einen Rat zu halten, der von der allgemeinen Position ausging, dass diejenigen, die in der Nähe von Schlachthöfen wohnen, offensichtlich das tun müssen, was sie an anderen Orten der Stadt tun. Aus dieser Besprechung vermittelt Weisman ein Detail. Die Frage betraf zwei Brüder, die Juden: Die Menge entschied, dass einer von ihnen „übrig“ sein könnte.

Dann begannen die Juden sich zu verstecken, wo irgendjemand konnte. Meera Weisman und seine Familie versteckten eine freundliche Person, einen moldauischen Nachbarn, aber seine Frau kam von der Straße und sagte, die Menge drohe, mit ihnen umzugehen. Dann, sagte Meer Weisman, "begannen wir zu rennen." Er musste viel Zeit verlieren, um zumindest junge Kinder in die Familie eines wohlhabenden Landsmannes aufzunehmen, der zum Christentum konvertiert war. Seine Töchter nahmen die Kleinen mit, aber sein Vater warf sie dreimal über den Zaun zurück. Ich musste mich mit den Kindern verstecken. Meer Weisman floh in den Domhof. Nach einer Weile "kamen Moldawier mit dryuchkami dorthin und fingen an zu schlagen." Er erinnert sich an nichts anderes. Die Geschichte von Weismann stellt zwar eine gewisse Abweichung vom geraden Faden meiner Geschichte über die Hausnummer 13 dar, aber ich möchte sie beenden. Als er im Krankenhaus aufwachte, war seine erste Frage nach seiner Familie und seiner Tochter.

- Ita! Wo ist mein Ita?

"Ich bin hier", antwortete Ita, die neben dem Bett stand. Aber der Patient stürmte stärker und rief erneut an:

"Ita, Ita, wo bist du? ..."

Als sie sich zu ihm beugte und erneut wiederholte, dass sie hier war, fing Meer Weisman an, mit den Händen in der Luft herumzufummeln, und beschwerte sich, dass er seine Tochter nicht gesehen hatte.

Er sah sie nicht, weil der "christliche Junge" ihm mit einem Gewicht ein weiteres Auge gab, wahrscheinlich wegen der Symmetrie. Viele Leute denken jedoch, dass Meer Weisman "selbst schuld ist" und bereits "mit Fülle belohnt" wird, weil er seine geliebte Tochter nie sehen kann. Der christliche Junge, der eine Kettlebell-Operation an einem Juden durchgeführt hat, verdient natürlich keine vorwurfsvollen Worte. Vielmehr ist er ein "Opfer".

Nun, vielleicht ist das wahr. Treten Sie mit einem solchen Gewissen ins Leben. Was für ein Durcheinander, wenn ein christlicher Junge versteht, was er getan hat. Wenn er es nicht versteht, ist er in der Tat ein Opfer, noch unglücklicher. Aber ist das Meer Weisman wirklich schuld an diesem Opfer?

VI

Genauso wie in der Nähe der Schlachthöfe begann offenbar die Tragödie des Hauses Nr. 13. Die "Plakette Nr. 148" der Stadt kehrte ebenso wie sein Kollege am Morgen aus der Stadt zurück, wo er wahrscheinlich gerade auf klare und genaue Anweisungen wartete er erhielt sie, kam gerade in sein Viertel und konnte einfach keinen weiteren Rat erteilen: "Hey, Juden, versteck dich in Häusern und sitze ruhig!" Und genau wie in der Nähe des Schlachthauses erschienen Nachbarn aus den umliegenden Straßen zwischen den Schlägern und Gassen

Die „Plakette Nr. 148“ der Stadt, die seinen wohlwollenden Befehl erteilte, saß auf dem Sockel, wie er offensichtlich nicht mehr zu tun hatte, und sie sagten, sie saß hier als unentbehrliche Natur für einen Bildhauer, der das Emblem des Größten schnitzen möchte von christlichen Feiertagen in der Stadt Chisinau.

Und ein paar Schritte von diesem Philosophen entfernt - die Tragödie der jüdischen Hütten entfaltete sich in ihrem elementaren Horror. Gegen elf Uhr erschien die Menge, begleitet von zwei Patrouillen, die leider auch keine Befehle hatten. Sie war ein Mann von fünfzig oder sechzig Jahren, und bei ihren guten Nachbarn mit moldauischen Nachnamen war das leicht zu erkennen. Sie sollen sich zunächst an den Weinladen gewandt haben, dessen Besitzer sie jedoch recht selbstgefällig waren. Ему сказали: «Дай тридцать рублей, а то убьем». Он дал тридцать рублей и остался жив, - конечно, спрятавшись куда было можно, чтобы все-таки не быть на виду и не искушать снисходительность дикой толпы. Последняя же приступила к погрому. Площадь в несколько минут покрылась стеклом, обломками мебели и пухом.

Вскоре, однако, все почувствовали, что самое главное должно произойти около дома Мошки Маклина.

Почему, - сказать трудно. Ob es wirklich einen Plan für diese Verräter gab, ob eine geheime Organisation sie anführte, wie viele Leute in der Stadt sagen, oder der Mobwut ein blinder Geist mit geschlossenen Augen ist, der mit rein elementarer Bewusstlosigkeit vorwärts stürmt, ist die Frage was vielleicht den bevorstehenden Prozess erlaubt (und vielleicht auch nicht zulässt). Wie auch immer, im Haus Nr. 13 mußte das Brüllen von Steinen, der Kabeljau an den Wänden und das Brummen von Gläsern bald von Mord- und Todesschreien begleitet werden.

Auf der linken Seite des Tors, in der Ecke, in der sich noch eine Blutlache befindet, befinden sich mehrere kleine Holzschuppen. In einem von ihnen, einem Glaser Grinshpun, seiner Frau mit zwei Kindern, Ita Paskar, ebenfalls mit zwei Kindern, und einem weiteren vierzehnjährigen Mädchen, einem Dienstmädchen, versteckte sie sich vor der Menge. Von innen her schloss sich der Stall nicht, und im Allgemeinen ähneln alle Ställe Pappkartons. Ihr Vorteil war nur, dass sie nichts zu brechen und auszurauben hatten, und die Juden hofften, dass sie hier außer Sicht wären. An Schutz war nichts zu denken: Im Haus waren nur acht Männer; Der Polizist Nr. 148 saß, ohne Befehle zu erhalten, auf einem Podest, und zwei Patrouillen standen in den Gassen oberhalb und unterhalb des zerstörten Hauses. Und in der Menge hat bereits ein mysteriöser Anstieg des Elementarprozesses stattgefunden, in dem unter dem dünnen Überfall der christlichen Kultur Blitze von Grausamkeiten der Tiere ausbrechen. Die Niederlage war in vollem Gange: Die Fenster waren zerbrochen, die Rahmen abgerissen, die Öfen zerstört, die Möbel und das Geschirr in Bruchstücke verwandelt. Blätter heiliger Bücher lagen auf dem Boden, die Flusenberge lagen im Hof ​​und um das Haus herum, die Flusen flogen durch die Luft und bedeckten die Bäume wie Frost. Inmitten dieser wahnsinnigen Hölle aus dem Gebrüll, dem Läuten und Schreien des Schreckens - in Donner riecht es schon nach Blut. Sie tobten zu lange, um menschlich zu bleiben.

Vor allem stürzte in die Scheune. Es gab nur einen Mann: den Glaser Grinspun. Ein Nachbar mit einem moldauischen Nachnamen, den die Witwe von Grinshpun als guten Freund bezeichnete, schlug zuerst mit einem Messer in den Hals. Die Unglücklichen stürmten aus dem Stall, aber sie packten ihn, zerrten ihn unter ein Baldachin, und hier endeten sie mit Knüppeln genau dort, wo der Blutfleck jetzt erhalten ist.

Auf die Frage, ob die Witwe des Ermordeten den Mörder kennt und sich nicht irrt, dass er kein Schurke, kein Albaner aus der Türkei und kein flüchtiger Verurteilter aus dem Gefängnis war, sagte die jüdische Frau mit Überzeugung:

"Ich hielt ihn als Kind in meinen Armen." Gott verbiete es, wie gute Freunde zu leben.

Dieser "gute Freund" schlug bei Nummer 13 den ersten Messerschlag ein. Danach wurde die Situation klar: Der erste Todeskehle des Glaserers und die Juden und vielleicht die Menge selbst, es wurde klar, was davon weiter zu erwarten war. Die Juden wurden mitgerissen, "wie Mäuse in einer Falle", ein Ausdruck eines der "Christen" aus Chisinau, einer fröhlichen Person, die in ähnlichen Episoden Gründe für die Freude fand.

Einige von ihnen stürzten auf den Dachboden. In demselben Schuppen, unter dem Grinshpun getötet wurde, befindet sich oben ein dunkles Loch, das den Durchgang zum Dachboden darstellt. Der Umzug ist eng und unbequem. Der erste war Berletsky und seine Tochter, und Macklin folgte ihnen. Macklin lebte, wie bereits erwähnt, nicht in diesem Haus. Aber seine Tochter lebte hier und kam besorgt über ihr Schicksal an den Ort der Tragödie. Er fand seine Tochter nicht. Sie war bereits mit den Kindern in die Stadt gegangen. Jetzt musste er sich retten.

Alle drei betraten ungehindert den Dachboden. Daraus folgt natürlich, dass weit weg von der ganzen Masse ein Blutdurst herrschte, sonst würden sie sich zweifellos nicht in diesem dunklen Loch verstecken dürfen, wo sie sich vor dem Pöbel im Hof ​​schwer durchkrabbeln mussten. Sie verschwanden, was bedeutet, dass sie sich von Leuten verstecken durften, die für sich selbst die Freude (oder Pflicht) hielten, Eigentum zu zerschlagen, aber keine Menschen zu töten. Bald jedoch stürmten die Flüchtlinge auf den Dachboden und die Mörder.

Der Dachboden von Hausnummer 13 ist ein dunkler, schwach beleuchteter Raum, der mit Balken, Rohrpelzen und Dachträgern übersät ist. Die unglücklichen Flüchtigen, die mehrere Umdrehungen gemacht hatten (das Haus liegt in Ruhe), sahen immer noch, dass sie sich hier in der Dämmerung des Dachbodens, stickig und beengt, nicht verstecken konnten. Als sie die Rufe der Verfolgung von hinten hörten, brachen sie verzweifelt das Dach.

Zum Zeitpunkt des Schreibens dieser Zeilen sind auf dem Dach von Hausnummer 13 noch zwei schwarze Löcher mit Ziegeln gedeckt. Einer von ihnen hatte bei unserem Besuch ein blaues Eisenwaschbecken. Es dauerte eine Menge Verzweiflung, um mit ein paar Minuten tödlicher Gefahr durch dieses Loch zu schlagen. Aber es gelang ihnen: Sie wollten mit allen Mitteln aufsteigen. Es gab wieder das Licht der Sonne, überall gab es Häuser, es gab Leute, eine Menschenmenge, eine "Badge Nummer 148", Patrouillen. Und sie haben zwei Löcher im Dach gebrochen. Movsha Macklin war der erste, der in einen von ihnen stieg, da er eine "kleine und leichte" Person war (ein Merkmal eines der Zeugen). Berlatzy musste zuerst die Tochter Haiku pflanzen. Als er sich dann selbst besorgt hatte, war einer der Verfolger bereits hier und packte sein Bein.

Und vor der Menge begann ein verzweifelter Kampf. Seine Tochter zog seinen Vater hoch, einer der Verfolger hielt ihn von unten fest. Der Kampf war natürlich nicht gleichwertig, und natürlich hätte Berlatsky das Sonnenlicht nicht wieder gesehen ... Aber dann hörte Hayk Berlatskaya auf, ihren Vater zu ziehen, und lehnte sich gegen das Loch und bat den Einbrecher, ihn gehen zu lassen.

Er ließ los.

Lassen Sie diesen Mann einen Teil seiner Schuld los, weil er für einen kurzen Moment inmitten dieser finsteren Grausamkeit ein menschliches Mitleid in seine Seele gelassen hat, dass die Angst vor einer jüdischen Tochter vor dem Leben eines jüdischen Vaters immer noch seine dunkle Seele durchdrang . Er ließ den Juden los.

Was hat er danach gemacht? Vielleicht hinterließ er das Gemetzel, beschämt und gesehen, wobei er die Stimme Gottes beachtete, der sich, wie alle Religionen sagen, in Liebe und Brüderlichkeit äußert und nicht im Mord an wehrlosen Menschen. Oder vielleicht erwachte er aus einer augenblicklichen Eile und „bereute“, aber nicht in einer Eile der Grausamkeit, sondern in einer Bewegung von menschlichem Mitleid mit den ermordeten Juden, wie wir mit anderen Beispielen gesehen haben.

Wie dem auch sei, die drei Opfer befanden sich auf der Oberfläche des Daches. Wieder sahen sie das Licht Gottes: den Platz und die Häuser und die Nachbarn und den blauen Himmel und die Sonne und das „Abzeichen Nr. 148“ der Stadt auf dem Poller und die Patrouillen, die auf den Befehl warteten, und vielleicht sogar den Priester Angeführt vom christlichen Bewusstsein versuchte er alleine und unbewaffnet, sich der verärgerten Menge von Schlägern zu nähern.

Dieser Priester kam zufällig durch den Platz, und die Juden, die aus den benachbarten Häusern zu dem schauten, was im Haus Nr. 13 geschah, begannen, ihn um Intervention zu bitten. Ich weiß nicht, wie der Priester heißt. Anscheinend war er eine freundliche Person, die nicht glaubte, dass es im „heiligen Russland“ oder anderswo ein solches Volk gibt, das es verdient hat, für willkürliche Sünden wie wilde Tiere getötet zu werden. Offensichtlich dachte er nicht daran, dass es in Russland Menschen geben könnte, die das Recht haben, unschuldige Juden mit einem Mob zu töten, ohne sich des Lichts und der Sonne schämen zu müssen. Die erste, die richtigste Motivation veranlasste ihn, sich mit dem Wort christlicher Ermahnung an die Menge zu wenden. Aber die Schläger drohten ihm, und er zog sich zurück. Dies war offensichtlich eine einfache freundliche Person, aber kein Held christlicher Pflicht. Ich möchte glauben, dass er sich wenigstens nicht seines Versuches und seiner ersten Motivation schämt.

In diesem Moment oder in einem anderen Moment fand diese Episode statt, auf jeden Fall befanden sich drei Opfer auf dem Dach in der Stadt unter Hunderten von Menschen - ohne jeden Schutz. Nach ihnen erschienen die Mörder in denselben Löchern. Sie rannten auf dem Dach herum, rannten zur Hofseite hinüber und erschienen über der Straße. Und für sie liefen die Schläger. Berlatsky wurde zuerst von demselben Nachbarn verwundet, der Grynshpun schlug. Einer der Schläger warf ihm ein blaues Waschbecken zu Füßen, das zwei Monate nach dem Pogrom auf dem Dach lag. Das Becken traf das Dach und klingelte. Und wahrscheinlich lachte die Menge.

Schließlich wurden alle drei vom Dach geworfen. Hayk stieg im Hof ​​in einen Flusenberg und überlebte. Der verwundete Macklin und Berlatsky verletzten sich im Herbst selbst, und dann beendete eine gemeine Menge eifriger Henker sie mit Dryuchki und duschte sie mit einem Flusenlachen. Dann wurden mehrere Fässer Wein über diesen Ort gegossen, und die unglücklichen Opfer (sie sagen MacLean positiv, dass er noch mehrere Stunden am Leben war) erstickten in dieser schmutzigen Pfütze aus Straßenstaub, Wein und Flaum.

VII

Der Letzte, der Nisenzon tötet. Er und seine Frau versteckten sich im Keller, aber als sie die Schreie der Getöteten hörten und bemerkten, dass Mord und Tod bereits in Haus Nummer 13 eingedrungen waren, rannten sie auf die Straße. Nisenzon gelang es in den gegenüberliegenden Hof zu entkommen und hätte entkommen können, aber die Schläger verfolgten seine Frau. Er stürzte auf sie zu und begann sie anzurufen. Es hat auf ihn geachtet. Sie ließen ihre Frau zurück und jagten ihren Mann. Es gelang ihm, zum Haus Nummer 7 auf der Aziyatsky-Straße zu laufen. Hier wurde er überholt und getötet. Gleichzeitig nennen sie zwei Nachnamen, einen mit dem Ende des polnischen, der andere aus Moldau. Es hat vor Ostern geregnet, in den Gruben und entlang der Straßen gab es noch Pfützen. Nisenzon fiel in eine dieser Pfützen, und hier "spülten" die Mörder lachend den Juden im Schlamm, während sie den abwaschbaren Lappen abspülen und abschrauben.

Danach schien die Menge zufrieden zu sein und nur der Schläger war zu Hause, tötete aber nicht. Juden aus nahe gelegenen Häusern kamen heraus, um den unglücklichen Nisenzon zu sehen. Er lebte noch, wachte auf und bat um Wasser. Seine Hände und Beine waren gebrochen ... Sie zogen ihn aus der Pfütze, gaben ihm Wasser und wuschen den Schmutz ab. Zu dieser Zeit sah sich einer der Schläger um und schrie seine eigene an. Die Juden sind verschwunden. Nisenzon wurde alleine gelassen. Dann schlug derselbe Mann, der Grinshpun getötet und Berlatsky zuerst verwundet hatte, den unglücklichen Kopf auf den Kopf und beendete sein Leiden.

Dann arbeitete die Menge weiter. Der Platz war vollgestopft mit Möbeln, Bruchstücken aller Art von Müll und zerbrochenen Rahmen, so dass es sehr schwierig war, ihn zu passieren. Eine jüdische Frau erzählte mir, dass sie zum anderen Ende gelangen musste, wo ihre Kinder zurückgelassen wurden. Sie hatte ein Baby im Arm und versuchte zweimal vergeblich, durchzukommen. Schließlich nahm eine christliche Bekannte ein Kind von ihr und erst dann ging sie irgendwie durch diese unsteten Barrikaden.

Um fünf Uhr an diesem Tag wurde bekannt, dass die „Ordnung“, auf die die Juden vom ersten Tag an mit solcher Hoffnung gewartet hatten, endlich empfangen wurde.

In anderthalb Stunden herrschte in der ganzen Stadt Ruhe. Dafür war kein Blutvergießen oder ein Schuss nötig. Nur Sicherheit war nötig.

Und jetzt wird es Jahre dauern, bis sich eine abscheuliche Erinnerung an das, was in einem so schmutzigen, blutigen Fleck passiert ist, ein Erbe des „Gewissens der Kishinev-Christen“ aufbläht.

Und nicht nur auf das Gewissen derer, die sich umgebracht haben, sondern auch derer, die zu diesem Hass und den niederträchtigen Lügen aufgehetzt wurden, die schauten und lachten, die feststellen, dass nicht die Mörder schuld sind, sondern diejenigen, die dies als wahllos und wahllos empfinden Ohnmacht

Ich fühle, wie wenig ich dem Leser in diesem Artikel gebe. Aber ich wollte immer noch mindestens eine Episode dieses verwirrten und unpersönlichen Chaos herausgreifen, das als "Pogrom" bezeichnet wird, und mindestens ein spezifisches Beispiel, um zu zeigen, dass es sich um "Sachleistungen" handelt. Dafür habe ich Live-Impressionen von Augenzeugen verwendet, die zum Teil an mich persönlich und zum Teil von meinem Begleiter weitergegeben wurden, der mir dabei half, die Funktion unter dieser Funktion wiederherzustellen. Dies beruht zwar auf dem Zeugnis der Juden, aber es besteht kein Grund, an ihrer Echtheit zu zweifeln. Die Tatsache ist zweifellos: Im Haus Nummer 13 wurden sie von einer Menge wehrloser Menschen getötet, lange Zeit in einer überfüllten Stadt getötet, genau in einem dunklen Wald. Die Leichen sind da. Und ist es für die Juden wichtig, wie genau sie getötet wurden? Warum sollten sie Details erfinden? ...

Die Moral ist jedem klar, in dem das menschliche Gefühl lebt. Aber lebt es in vielen? ...

Diese schwierige Frage stellt sich unwillkürlich, wenn Sie sehen, was ich in Chisinau sehen musste.

Viii

Übrigens ... Durch dieses schreckliche Material unterdrückt, beendete ich meine wahllosen Skizzen, als ich in den Zeitungen über den Tod des Notars Pisarzhevsky las. Der Name dieser Person war zu der Zeit, als ich in Chisinau war, in aller Munde. Jung, gut aussehend, reich, in der "besten Gesellschaft" drehend, suchte er nach neuen Erfahrungen. Dutzende von Leuten erzählten mir, dass Pisarzhevsky natürlich persönlich am Pogrom teilnahm und Schläger ermutigte. Sie sprachen auch viel darüber, mit welchen Mitteln sie diese krasse Angelegenheit verbergen und die direkte Teilnahme am Pogrom der Gesellschaft von Chisinau verbergen würden. Ich würde gerne glauben, dass nicht alles wahr ist, was darüber gesagt wurde, aber was wahr ist, wäre eine sehr geeignete Ergänzung der merkwürdigen Geschichte des Kishinev-Pogroms.

Diese Bemühungen sind gescheitert. Die Wahrheit war zu offensichtlich, und in den Zeitungen wurde über die Beteiligung von Pisarzhevsky an dem Fall berichtet.

Danach setzte er seinen früheren Lebensstil fort: Er drehte sich im Licht, er rauchte, er spielte Karten. In der schicksalhaften Nacht hatte er großes Glück im Spiel, er war sehr fröhlich und ging im Morgengrauen in den Garten, schrieb auf die Bank: "Notar Pisarzhevsky starb hier" und erschoss sich.

Zeitungskommentare sagen, dass er ein erblicher Alkoholiker war, dass er von der Aussicht auf ein Gerichtsverfahren unterdrückt wurde, dass er es nicht geschafft hatte, einige Liebeskombinationen zu bilden.

Ist das alles? ... Nun ist die Tatsache bereits erfüllt, die traurige Abrechnung ist vorbei. Es scheint mir, dass ich die Erinnerung an die unglückliche Person nicht erniedrigen werde, wenn ich davon ausgehe, dass an der Rechnung, deren Ergebnis er selbst auf die Bank gebracht hat, noch einige weitere Personen teilgenommen haben könnten. Dass er zu Beginn seines letzten Tages auch mit dem Bewusstsein dessen konfrontiert wurde, was er tat, einer intelligenten Person, in Bezug auf die Juden, die von Christen getötet wurden, und in Bezug auf die Christen, die die Juden töteten.

Ich wollte keine Projekte zur Lösung der jüdischen Frage schaffen. Wenn ich jedoch einer dieser jüdischen Millionäre wäre, die sich mit diesem Thema beschäftigen, würde ich der Versuchung nicht widerstehen, eine soziale Erfahrung zu erzeugen. Ich würde umziehen, was immer es kostete, wenn nicht alle, die große Mehrheit der Juden aus dem Pogrom-Gelände . Ich würde seinen Reichtum dem reichen Mann zurückgeben und den armen Mann unter den Bedingungen der sofortigen Umsiedlung zu einem wohlhabenden Menschen machen. Und wenn unter einer Schicht jüdischen Kapitals, das auf diese Weise erschossen wurde, sein lokales und sogar patriotisches Kapital an einem bestimmten Ort ohne Beimischung und ohne komplizierte Umstände sprechen würde, wenn Mr. Krushevanu niemanden hatte, der düstere Fabeln über Ritualmorde und die gekauften Moneylender und Käufer aufforderte Wenn es nicht in jüdischer Kleidung wäre, würde man meinen, würde es klar werden, was los war und ob es möglich war, diese Probleme durch Pogrome zu lösen und Nisenzons Buchhalter zu töten, die unglücklichen Glaser von Grinshpunov, die Kabbiner von Juden, die ihr bitteres Brot produzierten Rudd, im selben Grab wie die Arbeit ihrer Kollegen Christian ...

Und ist die Unterdrückung des Wucherer wirklich leichter, wenn er keine jüdische Kleidung trägt und sich selbst Christ nennt? ...

1903

Quelle: V. G. Korolenko. Gesammelte Werke. V. 5 M., "Wahrheit", 1953

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