"Moskau - das dritte Rom": geistige Bindungen des 16. Jahrhunderts

Die Theorie „Moskau ist das dritte Rom“ diente als semantische Grundlage für die messianischen Vorstellungen über die Rolle und Bedeutung Russlands, die während des Aufstiegs des Moskauer Fürstentums Gestalt annahmen. Die Moskauer Großfürsten, die den Titel eines Königs beanspruchten, waren auf die Nachfolger der römischen und byzantinischen Kaiser angewiesen. Maria Molchanova kennt die Feinheiten der ersten offiziellen nationalen Ideologie.

Die Theorie von "Moskau - das Dritte Rom" diente als semantische Grundlage für die messianischen Vorstellungen über die Rolle und Bedeutung Russlands, die während der Bildung des russischen Zentralstaates entstanden waren. Seit 1869 gibt es eine etablierte Version, nach der dieses Konzept zum ersten Mal ausdrücklich in den Briefen des Ältesten von Pskow, des Elizarov-Klosters Philotheus, an den Großherzog von Moskau, Wassilij Iwanowitsch, erwähnt wurde. Diese Version ist fest im Massenbewusstsein verankert und spiegelt sich in Kunstwerken wider. „Gott segne und höre, frommer König, auf die Tatsache, dass alle christlichen Königreiche sich auf eine Sache geeinigt haben, dass die beiden Römer gefallen sind und die dritte ist, dass die vierte nicht geschieht“ - diese Formulierung aus dem Brief von Philothea wurde zu einem klassischen Ausdruck der Essenz des Begriffs.

Fragment aus dem Brief des Ältesten von Pskov Elizarov an das Kloster Philotheos an den Großherzog von Moskau Wassili Iwanowitsch

Der Autor der Theorie "Moskau - Drittes Rom" war in seiner ideologischen Ausrichtung ein Josephit. Seine Lehre entwickelte und verfeinerte die wichtigsten Vorstellungen der Josephiten über das Wesen der königlichen Macht, ihren Zweck, ihre Beziehungen zu Untertanen und die Organisation der Kirche. Über den Autor selbst, den Mönch (oder vielleicht auch den Abt) des Klosters Pskov Yelizarov von Philothea, ist wenig bekannt. Er schreibt über sich selbst mit der traditionellen selbstironischen Formel: "Ein Mann aus dem Land studierte Briefe, las aber nicht die hellenistischen Borzosti, las aber keine rhetorische Astronomie und besuchte keine weisen Philosophen." Aus dem überlebenden Vermerk eines Zeitgenossen geht hervor, dass Filofey dauerhaft im Kloster lebte („dieser alte Mann war nicht vom Kloster abstammen“) und eine gebildete Person war („wir kennen die Weisheit der Worte“). Ein unbekannter Biograf weist auch auf den Mut und die Unparteilichkeit von Philopheus hin, dank derer er "dem Souverän ... den Bojaren und Gouverneuren eine Menge Mut wagte" und ihren Missbrauch furchtlos aufdeckte. Er formulierte seine politische Theorie in Briefen an den Pskower Gouverneur M. G. Munekhin und die Großherzöge Wassili Iwanowitsch und Iwan Wassiljewitsch.

Die Theorie ist das Ergebnis der eschatologischen Erwartungen an das Ende der Welt.

Patriarch Gennady erklärt Sultan Mehmet II. Die Grundlagen des orthodoxen Dogmas

Am detailliertesten in Philothea entwickelte sich die Frage nach der Bedeutung der legitimen königlichen Macht für das gesamte russische Land. In der Botschaft an den Großherzog Wassili Iwanowitsch erhebt er den byzantinischen Kaisern die dynastische Genealogie der russischen Fürsten und weist darauf hin, dass er nach den Geboten regieren sollte, die mit den Ururgroßvätern begannen, unter denen „der große Konstantin“ und der gewählte Yaroslav und der auserwählte Gott gewählt wurden der Rest ... ihre Wurzel liegt bei Ihnen. " Der hohe Begriff der königlichen Macht wird durch die Erfordernisse der bedingungslosen Unterordnung durch seine Untertanen bestätigt. Laut Philotheus versprechen alle seine Untertanen dem Souverän seinen Willen, "alles zu halten und Gebote zu halten", und wenn jemand die "königliche große Strafe" ertragen muss, dann vielleicht nur, um seine Traurigkeit durch "bittere Klage und wahre Reue" auszudrücken. . Die Aufgaben des souveränen Souveräns betreffen nicht nur seine Untertanen, sondern auch Kirchen und Klöster. Die spirituelle Autorität unterliegt jedoch der säkularen Gewalt, und das Recht der spirituellen Hirten, "die Wahrheit zu sagen", an diejenigen, die hohe Autorität haben. Er besteht wie seine Vorgänger darauf, dass legitime Formen der Verwirklichung von Macht notwendig sind. Deshalb rät er Ivan Vasilyevich, rechtschaffen zu leben und sicherzustellen, dass seine Untertanen nach den Gesetzen leben.

Iwan III. Bricht Khans Brief und fordert Tribut

Die Grundidee des Konzepts ist die Nachfolge des byzantinischen Kaisers, das das christliche Souveränreich ablöste und von den römischen Besitzern übernahm. Die Größe des antiken Roms, das gewaltige Wachstum und die enorme Ausdehnung seines Territoriums, die fast alle Länder und Völker der damaligen Welt beherbergten, ein hohes Maß an Kultur und Erfolg der Romanisierung ließen die Zeitgenossen davon überzeugen, dass die Ordnung geschaffen wurde (Rom ist eine ewige Stadt, urb aeterna). Das Christentum, aus dem heidnischen Rom die Idee eines einzigen ewigen Reiches nehmend, gab ihm eine weitere Entwicklung: Neben politischen Aufgaben setzte sich das neue christliche Reich als Spiegelbild des Himmelreichs auf Erden religiöse Ziele; Anstelle eines Souveräns waren zwei säkular und spirituell. Das eine und das andere sind organisch untrennbar miteinander verbunden; Sie schließen sich nicht aus, sondern ergänzen einander, da sie die beiden Hälften eines unteilbaren Ganzen sind.

Russland muss den richtigen Glauben bewahren und mit seinen Feinden kämpfen

Sophia Paleolog - Die letzte byzantinische Prinzessin

Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts änderte sich die Sichtweise der russischen Gesellschaft erheblich. Die Florenzer Union von 1439 erschütterte die Autorität der griechischen Kirche an der Wurzel; der Charme von Byzanz als Bewahrer der orthodoxen Gebote verschwand und damit das Recht auf politische Vorherrschaft. Der darauffolgende Fall von Konstantinopel im Jahre 1453, verstanden als Gottes Strafe für den Abstieg vom Glauben, verstärkte die neue Sichtweise weiter. Wenn aber das „zweite Rom“ wie das erste umkam, ist das orthodoxe Königreich damit noch nicht untergegangen. Das neue Rom ist Moskau - befreit von dem tatarischen Joch, vereinzelte Minderheiten in einem großen Staat von Moskau zu vereinen; die Hochzeit des Großherzogs Ivan III. mit Sophia Paleolog, der Nichte (und Erbin) des letzten byzantinischen Kaisers; Erfolg im Osten (Eroberung der Kasaner und Astrachaner Khanate) - all dies rechtfertigte in den Augen der Zeitgenossen die Idee des Moskauer Rechts, eine solche Rolle zu spielen. Auf dieser Grundlage der Brauch der Krönung der Moskauer Fürsten, die Annahme des königlichen Titels und des byzantinischen Wappens, die Errichtung des Patriarchats. Die Entstehung bekannter Legenden hängt auch damit zusammen: über Barmas und den Königskranz, den Wladimir Monomach vom byzantinischen Kaiser Konstantin Monomakh erhalten hat; über eine weiße Kapuze. Diese Kutte wurde als Symbol der Unabhängigkeit der Kirche von Papst Sylvester an Kaiser Konstantin dem Großen übergeben, und die Nachfolger des letzteren übergaben sie dem Patriarchen von Konstantinopel. von ihm ging er an die Nowgoroder Herrscher und dann an die Moskauer Metropoliten weiter.

Die ersten zwei von Rom wurden getötet, der dritte wird nicht sterben und der vierte wird nicht passieren

Der Fall von Konstantinopel im Jahre 1453

Es ist erwähnenswert, dass die astrologischen Vorhersagen über eine neue globale Flut, die angeblich 1524 kommen sollte, genauer gesagt über die bevorstehende globale Veränderung („Veränderung“), die als Flut interpretiert wurde, der unmittelbare Vorwand für das Schreiben der Botschaft von Philotheus war. Diese Vorhersage kam aus dem Westen nach Russland und wurde in einem Ende des 15. Jahrhunderts in Venedig veröffentlichten astrologischen Almanach veröffentlicht, der mehrfach nachgedruckt wurde. Der Horror ergriff die Städte Europas, und die unternehmungslustigsten begannen sogar, Archen zu bauen. Diese Vorhersagen kamen nach Russland und brachten der Kirche und den Regierungskreisen Sorge. Natürlich mussten sie widerlegt werden. Es ist klar, dass das "Dritte Rom" nicht nur und nicht so sehr Moskau als ein Königreich ist, dessen Funktion darin besteht, als Garant für die Dauer der irdischen Geschichte der Menschheit zu dienen. Diese Funktion entsteht nicht als Vorwand, sondern als Ergebnis einer bestimmten historischen Situation, natürlich bestehenden Bedingungen: dem Verlust der politischen Unabhängigkeit aller orthodoxen slawischen und balkanischen Königreiche, dem Fall von Byzanz, dem "Abfallen" des ersten ("großen", "alten") Roms. Die Aufgabe des orthodoxen Zaren besteht darin, sich um orthodoxe Christen zu kümmern, die Kirche zu schützen und äußere Bedingungen für ein frommes Leben zu schaffen.

Visualisierung des Konzepts „Moskau ist das dritte Rom“

Im 16.-17. Jahrhundert verbreitete sich die Idee im Kirchenbuch, die Briefe von Philotheus wurden in zahlreiche Manuskriptsammlungen kopiert, während Redakteure, Compiler und Kopisten den Text des Autors manchmal streng und genau reproduzierten und manchmal "Freiheiten", Ergänzungen und oft einzelne Fragmente erlaubten , deren Inhalt ihnen besonders wichtig und interessant erschien. Weder Wassili III. Noch Ivan der Schreckliche haben sich jemals auf Philotheus bezogen. Iwan IV. Liebte ein anderes Werk - "Die Legende der Fürsten von Wladimir" - über den Ursprung der russischen Fürsten vom Kaiser Augustus. Er begann das Universum zu teilen, und einige Prus erhielten einen Teil davon, aus dem das preußische Land stammte, und sein entfernter Nachkomme war Prinz Rurik, der Gründer der Rurik-Dynastie, und später die Fürsten Wladimir. Diese Ideen wurden in mehreren Fällen in der ideologischen Grundlage der Außenpolitik von Ivan IV verwendet.

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