Strafe für Hexerei

Zauberei, sei es in der Praxis oder im Besitz von Zauberbüchern, Kräutern oder Tränken, wurde als immaterieller Versuch der göttlichen Grundlagen der Gesellschaft selbst bestraft und bestraft. Unter Ostslawen galt Hexerei schon immer als schweres Verbrechen. Seit der Zeit der Kiewer Rus verurteilten kirchliche Gesetze die Hexerei und die Hexerei, indem sie von Bußgeldern zu Verbrennungen bestraft wurden. Im Jahre 1227 wurden in Novgorod vier Zauberer für magische Praktiken verbrannt, und 1411 wurden in Pskov zwölf Hexen hingerichtet.

In Moskau, Russland, wurde der Hexenprozess gemeinsam von Kirche und Staat durchgeführt. Im Jahr 1551 verband Stoglav die Hexerei mit der Ketzerei und erklärte, dass Zauberer, Wahrsager, Astrologen und alle anderen, die sich bösen Geistern zuwenden, aus der Kirche ausgeschlossen werden und vom König in Ungnade fallen werden. Der Artikel des Kodex, der den Tod mit böswilliger Absicht gegen die Gesundheit des Königs bestraft, wurde als Zauberei interpretiert. Grigory Kotoshikhin schrieb, dass der Schurkenorden Vorfälle von Hexerei, schwarzer Magie und Besitz verbotener Bücher untersuchte; Für diese Verbrechen wurden Männer verbrannt und Frauen wurden geköpft. Das russische Konfessionalisierungsprojekt der Mitte des 17. Jahrhunderts beinhaltete unter anderem Dekrete gegen Hexerei; In einigen von ihnen wurden Hexen mit Dieben, Räubern und Räubern gleichgestellt, während in anderen Hexerei als Verderben und Häresie angesehen wurde. Die Strafe war schrecklich: Durch Erlass von 1653 müssen Hexen und ihre Vorhersagen und der böse Blick verbrannt und Häuser zerstört werden. Das Dekret von 1689 wiederholte die Verbrennung und Enthauptung der Hexerei.

Der Vorwurf der Hexerei erschien häufig bei der Untersuchung anderer Strafverfahren. Die herrschende Dynastie achtete besonders auf diese Gefahr. Valerie Kivelson zeigte, dass, als es am Hof ​​Unruhe gab oder die Bauern bei den "unattraktiven Worten" über den Autokraten schnappten, der Verdacht der Hexerei sofort aufkam. Selbst während des „langen“ XVI Jahrhunderts, in dem die Klagen der Hexerei nicht erhalten sind, begegnen uns viele solcher Fälle. Im Treueeid gegenüber dem Herrscher wurde versprochen, keine Zauberei gegen den König einzusetzen. Der berühmte Konflikt von Iwan III. Mit seiner Frau Sophia Palaeologus im Jahr 1497 wuchs aus Angst, dass sie vorhatte, ihn mit schrecklichen Tränken zu vergiften; Mehrere Frauen hatten den Verdacht, dass sie ein giftiges Getränk für sie gemacht hatte - sie wurden nachts im Moscow River ertränkt. Solomonia Saburova, die abgelehnte Frau von Basil III., Wurde beschuldigt, sich Zauberern zuzuwenden, um schwanger zu werden. Es gibt Gerüchte, dass Boris Godunov vermutete, seine Gegner der Romanows hätten Hexerei gegen ihn eingesetzt. Auf der anderen Seite gab es Klatsch und Tratsch, dass Lzhedmitry Russland selbst nach dem Tod verhext und Frost und Hunger ausgesandt hatte. Im Jahr 1643 wurde der Mann zum Tode verurteilt, weil er die Braut von Zar Evdokia Lukyanov verhaftet hatte. 1676 beschlossen die Miloslavskys, ihren Hauptgegner A. S. Matveyev in Hexerei zu beschuldigen. Dieselben Anschuldigungen erhoben sich in der Krise der Thronfolge im Jahre 1682, als Matveyev, Iwan Michailowitsch Naryshkin und europäische Gerichtsmediziner beschuldigt wurden, die Thronerben durch Hexerei zu verletzen.

Die gerichtliche Praxis des XVII. Jahrhunderts zeigt die Besessenheit der Suche nach Hexen durch den Kreml in ihren Reihen. In Kapitel 6 haben wir uns mit dem Fall von 1638 befasst, als zwei Hofnäherinnen einander beschuldigten, die Königin in ihren Bann gezogen zu haben. Die Gebühren vervielfachten sich, bis etwa zehn Frauen beteiligt waren. Sie ertrugen mehrere Folter- und Verhörprozesse, aber keiner wurde schuldig genug befunden, um den Tod verdient zu haben, die meisten von ihnen gingen ins Exil. R. Zguta untersucht weitere Fälle der Suche nach Zauberern im Kreml im Detail: 1635 wurden der Diener und ihr Ehemann zusammen mit einer der Hexerei angeklagten Frau und ihrem Ehemann nach Kasan geschickt, und in den 1640er Jahren wurde der Fall eines im Gefängnis prahlenden Mannes untersucht dass er die Königin verzaubern würde.

Selbst wenn die königliche Familie nicht direkt in die Affäre verwickelt war, blieb der Vorwurf der Hexerei sehr schwer. V. Kivelson, I. Levin und andere haben bewiesen, dass es sich bei der Mehrzahl der Hexerei-Fälle um eine erfolglose Behandlung handelte und nicht um einen Vertrag mit dem Teufel, über den das westliche Christentum öfter besorgt war. Vielleicht aus diesem Grund hat die Massenhexenjagd, die im 16. Jahrhundert in Europa tobte, Russland praktisch umgangen. Einzelfälle wurden als Straftaten behandelt, als Nachbarn Nachbarn und Angehörige angeklagt wurden - Verwandte im bösen Blick und Tod, Krankheit, Unfruchtbarkeit usw.

In Bezug auf die Sätze wurde nur ein kleiner Teil der angeklagten Hexen hingerichtet. V. Kivelson, der mehr als zweihundert Fälle bearbeitet hat, glaubt, dass zehn Prozent hingerichtet wurden. R. Zguta gab für 47 Fälle das gleiche Ergebnis; Beide Forscher arbeiteten mit Material aus dem 17. Jahrhundert. Die restlichen 90% endeten wie andere Strafverfahren mit verschiedenen Strafen, je nach Schwere der Schuld.

Die Hexen in Moskau wurden auf die gleiche Weise wie in Europa hingerichtet - durch Verbrennen und unter Berufung auf das biblische Diktum (Johannes 15,16): „Wer nicht in Mir bleibt, wird als Zweig ausgestoßen und austrocknen; und solche Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen und verbrannt. “ Das Feuer zerstörte vollständig die Macht des bösen Geistes, der in der Hexe verkörpert ist. Ansonsten wurden diese Hinrichtungen nach dem gleichen Muster durchgeführt wie die Strafen für gewöhnliche kriminelle Aktivitäten. Im Jahr 1647 wurde der Woiwode von Shatskiy befohlen, einen Ehemann und eine Ehefrau zu exekutieren, die der Hexerei für schuldig befunden wurden. Er sollte einen Priester zu ihnen einladen und befehlen, an der Gemeinschaft ordnungsgemäß teilzunehmen, obwohl im Dekret nicht angegeben ist, wie lange die verurteilte Person zur Buße gegeben wurde. Dann musste er sie zum Marktplatz bringen, ihnen und den Versammelten ihre blasphemischen Verbrechen ankündigen und sie in einem Holzhaus verbrennen, "Stroh umhüllt". Im Jahre 1676 erhielt der Woiwode von Sokolsky einen ähnlichen Befehl: Mit seiner Frau einen Schützen hingerichten, um Menschen mit magischen Wurzeln zu vergiften: Sie mussten einen Priester bekommen und an einem Handelstag vor der Menge hingerichtet werden, zusammen mit bösen Wurzeln und Kräutern. Der Woiwod erhielt den Auftrag am 29. Oktober und führte ihn sechs Tage später, am 3. November, aus. Wir möchten darauf hinweisen, dass in beiden Fällen den Verurteilten ein geistiger Trost gewährt wurde, und wenn nur Asche von ihren Körpern übrig geblieben wäre, wären sie auf christliche Weise begraben worden. Exkommunikation war eine seltene und beschämende Strafe.

Dekrete der Mitte des 17. Jahrhunderts erforderten, dass sowohl die Schwarze Magie als auch die Zauberer, die sie benutzten, verbrannt wurden. Im Jahr 1628, als in der Nähe des göttlichen Diakons in Nischni Nowgorod die Weissagungsbücher gefunden wurden, wurden die Bücher verbrannt und der Diakon wurde mindestens ein Jahr in einem Kloster festgehalten, das von den Sakramenten getrennt war. Adam Olearius spricht von einem Fall, in dem die Russen zwei Ausländer der Hexerei mit der Begründung beschuldigten, sie hätten ein Skelett und einen Schädel, ohne zu ahnen, dass Ausländer sie für die Bedürfnisse des Handwerks benutzten: der eine war ein Arzt und der andere ein Künstler. Oleariy berichtet, dass diese Leute mit Misstrauen davongekommen seien, "und das Skelett wurde über den Moskauer Fluss gezogen und verbrannt."

Nicht alle verurteilten und verurteilten Zauberer wurden verbrannt. Im Jahr 1656 brach in der Stadt Lukh eine einzigartige Hexenjagd aus: Vier der Hexerei angeklagte Männer wurden geköpft, und die verurteilte Frau wurde lebendig in der Erde begraben. In anderen Fällen könnte die Bestrafung in Form ungewöhnlicher Körperverletzungen erfolgen: Im Jahr 1648 übergab der Vermieter von Belev seinen Bauern mit einem Hinweis - einem auf einem Blatt Papier geschriebenen Zauber an die Behörden. Der Bauer zeigte, dass er ihn nie benutzt hatte, wurde aber dennoch der Hexerei für schuldig befunden. Das Urteil: "Diebes Brief" auf dem Rücken verbrennen und dann mit einer Peitsche schnitzen, "damit der Lehrer nach einer solchen Verschwörung dürstet und schreibt". In einem ähnlichen Fall wurde der Verurteilte 1694 zur gleichen Quarantäne verurteilt.

Diese Hinrichtungen könnten wie bei anderen Verbrechen durch die Gnade des Königs aufgehoben werden. 1647 wurde die Todesstrafe für einen Mann, der ein Vermögen konsultierte, durch eine Peitschensektion auf dem Marktplatz ersetzt. Die Wahrsagerin selbst, die drei Folterungen überlebt hatte, wurde trotz ihrer fortgeschrittenen Jahre hingerichtet. Im Jahr 1689 wurde der Steward, Andrej Iljitsch Bezobrazov, in den Fall von Fjodor Shaklovity verwickelt, beschuldigt, bei seinen Bauern Heiler gesucht zu haben, um Zar Peter und seine Mutter zu buchstabieren. Das Gericht endete mit mehreren Urteilen: Am Tag der Hinrichtung am 8. Januar 1690 wurde Bezobrazov auf dem Roten Platz geköpft, und zwei Heiler wurden der Hexerei für schuldig befunden und zusammen mit Säcken ihrer Kräuter und Tränke "auf dem Sumpf" gegenüber dem Kreml verbrannt. Bezobravs Frau wurde zu einer Nonne verurteilt, weil sie das Komplott ihres Mannes nicht gemeldet hatte, und vier Leute aus Bezobraz wurden ausgepeitscht und nach Sibirien geschickt. Ein Verschwörer, Ivashka Shcherbachev, wurde theatralisch am Hinrichtungsort begnadigt (die Strafe wurde durch eine Peitsche und eine Verbindung nach Sibirien ersetzt), und drei weitere kleinere Teilnehmer wurden begnadigt, wodurch die Strafe für das Exil aufgehoben wurde.

Eine viel strengere Hexerei wurde im 18. Jahrhundert verfolgt, als Peter I. die europäische Idee des Satanismus vorstellte. Der Militärartikel von 1715, der sich auf schwedische Militärgesetze stützte, enthielt im ersten Kapitel "schwarze Magie" und das Zusammenleben mit dem Teufel - sie sollten mit dem Tod bestraft werden, indem sie verbrannten oder durch die Reihen stürmten. Im 18. Jahrhundert verfolgte die Kirche aktiv die Hexerei, aber allmählich sah das Gesetz Betrug und Aberglaube darin und nicht ein Verbrechen gegen die Religion. Zu Katharinens Zeiten wurde Hexerei nicht mehr als Straftat verurteilt. Im Gegenteil, Hexerei verdient im 17. Jahrhundert eine öffentlichere und grausamere Hinrichtungsmethode als Straftaten. Dasselbe gilt für den religiösen Abfall.

Kaufen Sie das komplette Buch von Callman N. Sh. Crime und Strafe in Russland der Frühen Neuzeit / Nancy Shields Callman; pro. aus englisch P. I. Prudovsky (Einleitung, Kap. 1, 4, 5, 7, 9 - 14, 16, Schlussfolgerung) mit der Teilnahme von M. S. Menshikova (Kap. 6, 8, 14, 15), A. V. Vorobiova (Ch. 1 - 5), E.A. Kiryanova (Kapitel 14, 18), E.G. Domnina (Kapitel 17); wissenschaftlich ed. A. B. Kamensky. - M .: New Literary Review, 2016.

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