UdSSR orthodoxe Kirche

Nach der Februarrevolution von 1917 erlebte die Russisch-Orthodoxe Kirche ein neues Schisma. Die Renovationisten kritisierten Patriarch Tikhon scharf, strebten die Demokratisierung der gesamten kirchlichen Organisation an und arbeiteten mit den Bolschewiki und dem NKWD zusammen. Nikolay Bolshakov, der Autor von diletant.media, berichtet über das Ergebnis der Vereinigung von orthodoxem Renovationismus und Kommunismus.

Der Beginn der Trennung

Die Idee, die russisch-orthodoxe Kirche zu reformieren, ist in den Köpfen der Intellektuellen des russischen Reiches längst gewandert. Die ersten Organisationen, die bereit waren, die Theorie in die Praxis umzusetzen, erschienen jedoch erst in den Jahren der ersten Revolution. Nach den Ereignissen vom Februar 1917 nahm die Strömung in der „Union der Demokratischen Kleriker und Laien“ Gestalt an. Diese kleine Gruppe wird bald die Unterstützung der Bolschewiki erhalten, denn die Mitglieder der "Union" begünstigten im Gegensatz zum Allrussischen Gemeinderat die unabhängige Existenz von Kirche und Staat. Es ist erwähnenswert, dass dieser Rat ein Jahr lang zusammengetreten war und nach der Abdankung von Nikolaus II. Geistliche und kirchliche Angelegenheiten gelöst hatte. Dieser Rat erkannte das sowjetische Dekret des Rates der Volkskommissare über die Trennung von Kirche und Staat nicht an und wurde von den Führern der Union des Demokratischen Klerus und der Laien herzlich begrüßt. In der russisch-orthodoxen Kirche kam es zu einer neuen großen Spaltung, bei der sogenannte Renovatoren in den Vordergrund traten. Priester Alexander Vvedensky wurde ihr Anführer, und Petrograd war die Wiege dieser Bewegung.

Nachdem der Allrussische Gemeinderat aufgehört hatte zu existieren, begannen die sowjetischen Behörden, eine aktive kirchenfeindliche Politik zu verfolgen. Während das wiederbelebte Patriarchat zu einem der wichtigsten "konterrevolutionären" Feinde wurde, waren die Erneuerer für die "Diktatur des Proletariats" von Nutzen. Darüber hinaus erhielten sie volle Unterstützung vom NKWD und der sowjetischen Parteielite. So sprach Alexander Vvedensky 1919 persönlich mit dem Vorsitzenden der Komintern und dem Petrograder Sowjet, Grigory Zinoviev, über das Tangentenbündnis zwischen den Renovationisten und den Bolschewiki, denn zu dieser Zeit hatte die Kirche ihre Positionen noch nicht vollständig verloren. Nach den Erinnerungen von Vvedensky war auch Leo Trotzki an der Spaltung der Kirche beteiligt. Einmal telegrafierte er die Mitglieder des Politbüros im Jahr 1922: „Ich wiederhole noch einmal, dass sich die Redakteure von Pravda und Izvestia nicht ausreichend über die enorme historische Bedeutung dessen, was in und um die Kirche herum geschieht, ausreichend Rechenschaft ablegen belegt ganze Seiten, während die tiefste spirituelle Revolution im russischen Volk (oder genauer gesagt die Vorbereitung dieser tiefsten Revolution) hinter den Zeitungen steht. "

Der erneuerte Alexander Vvedensky leitet den Dienst

Alexander Vvedensky war der Hauptideologe des russischen Renovationismus

Kämpfender Patriarch Tikhon

Die russische Renovierungskirche hatte einen geistigen und politischen Feind in der Person des Patriarchats, die vom Allrussischen Gemeinderat anstelle einer mehrjährigen Synode gegründet wurde. Auch dieser Rat wählte seinen Patriarchen Tikhon, der auch der ideologische Hauptgegner der Renovationisten wurde. Bald darauf wurde Tikhon, wie viele andere Kirchenmänner, von den sowjetischen Behörden festgenommen. Im Mai 1922 besuchte Alexander Vvedensky selbst den geschärften Patriarchen, forderte den Rücktritt von seinen Befugnissen und beschuldigte ihn einer falschen Politik, die zu einer Spaltung führte. Nach dem Sturz des Patriarchen akzeptierte der Vorsitzende des Allrussischen Exekutivkomitees, Michail Kalinin, das Kollegium der Renovationisten und kündigte die Gründung der Obersten Streitkräfte der Ukraine an - der Obersten Kirchenverwaltung, die ausschließlich aus Unterstützern von Vvedensky bestand. Sie nahmen ihrerseits mit Hilfe der GPU unter der NKWD alles patriarchalische Erbe an: vom Amt bis zu den Pfarreien selbst. Die Tempel wurden den Renovierungsarbeitern zur unbestimmten und unentgeltlichen Nutzung übergeben. Ende 1922 erhielten die Renovierungsarbeiter zwei Drittel der achtzigtausend Kirchen in Kraft. Auf diese Weise machten die Bolschewiki die Renovationisten zu ihren Partnern. Dies garantierte jedoch nicht, dass die frisch geprägten Geistlichen selbst nicht belastet würden.

Die Verhaftung von Patriarch Tikhon - einem der Hauptgegner des Renovationismus

Die Erneuerer der Russisch-Orthodoxen Kirche waren Verbündete der Bolschewiki

Split in Split

Die Bewegung der Renovationisten hatte jedoch eine Reihe von Mängeln, die sich später sehr stark auf ihre Aktivitäten und ihre Existenz auswirkten. Beispielsweise fehlte der orthodoxen Renovierungskirche eine klare strukturelle Organisation. Darüber hinaus zogen viele Renovationisten eine Decke über sich, was zu internen Konflikten führte. Hier gründete Bischof Anthony seine „Union of Church Revival“ - eine Organisation, die sich auf die Laien und nicht auf die Kleriker verlassen sollte. Andere Renovationisten schlossen sich Vvedensky und Alexander Boyarsky an, die die "Union der Gemeinschaften der alten apostolischen Kirche" gründeten. Kurzum, im Renovationismus herrschte Fragmentierung: Es gab viele Kreise und Gruppen, die die Entwicklung der Kirche anders sahen. Während sich einige für die Beseitigung von Klöstern und die Einrichtung des Mönchtums grundsätzlich einsetzten, strebten andere eine Synthese des Kommunismus und die demokratische Lebensweise der ersten Christen an.

Die Renovierer, die in den Köpfen der Bürger Fuß fassen wollten, kämpften weiterhin gegen die Überreste des Patriarchats. Der im April 1923 in Moskau eröffnete Gemeinderat der Renovationisten erklärte den inhaftierten Patriarchen Tikhon zum "Abtrünnigen von den wahren Geboten Christi". Trotzdem wurde Patriarch Tikhon aus demselben Jahr aus dem Gefängnis entlassen, was für die Renovierungskirche ein schwerer Schlag war. Viele Hierarchen, Kleriker und Priester bereuten ihre Sünde des Abfalls auf und gingen nach Tikhon. Die Krise im Sanierungsgebäude wurde immer stärker, weil die Verantwortlichen aufgrund ihrer eigenen Ambitionen keine Kompromisse eingehen wollten. Bald verbot der befreite Patriarch die Gebetsgemeinschaft mit seinen Gegnern im Allgemeinen. Wer weiß, wie sich der Kampf zwischen den beiden Kirchen in der Zukunft entwickeln würde, wenn nicht für den frühen Tod von Tikhon.

Voller Enthusiasmus nach dem Tod des Patriarchen hielten die Renovationisten eine neue Kathedrale, aber dies war das letzte Ereignis für diese Kirche dieser Größenordnung. Eingeladen zu einem Treffen lehnte der gleichgesinnte Tikhon es ab, zur Welt zu gehen. Ja, und drastische Reformen wie die Auflösung von Wiederholungen und der Übergang zum Gregorianischen Kalender erfüllten nicht die erwartete Unterstützung der Bevölkerung.

Die russisch-orthodoxe Kirche wurde allerlei Kritik ausgesetzt.

Erneuerer nannten Tikhon "einen Abtrünnigen von den wahren Gesetzen Christi"

Der Renovationismus ist stetig zurückgegangen. Die massive Repression des NKWD in den 1930er Jahren verursachte irreparable Schäden an den Renovierungsarbeitern, obwohl sie freiwillig mit den Behörden zusammenarbeiteten. Noch später stiegen die Sowjets auf eine Annäherung an das Patriarchat zu und ließen die Reformer außer Acht. Im Herbst 1944 blieb von dieser Bewegung die einzige Pfarrgemeinde in Moskau, in der der ideologische Inspirator des heutigen Alexander Vvedensky diente. Sein Tod zwei Jahre später markiert das Ende der Geschichte der russischen Renovationistenkirche.

Bis 1944 hatten die Renovierungsarbeiter in Moskau nur eine Kirche.

Video ansehen: Christenverfolgung während des Kommunismus in Russland. DW Deutsch (Oktober 2019).

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